＠0306
觀看先於語言。小孩會說話之前，先會的是觀看與辨識
3/14宗教與藝術展，國父紀念館
古典畫作當時是沒有媒體的
文藝復興三傑，歌頌聖母、聖子.....
【微納斯的誕生】其實有可能是有錢的人請有名的畫家畫有錢人的情婦？
情賦與畫之於有錢的人，被擁有與擁有
一男一女的風神在畫面左邊，花神在畫面右邊
因為媒體的關係，我們可以細看畫作的細部，並且另作解釋
梵谷【麥田裡的烏鴉】
割下左耳可能是西班牙鬥牛勝利之割牛耳的象徵
或示梵谷和高更吵架，為表示他自己的勝利而割下自己的耳朵
（死前的最後一幅畫，他就死在他的畫裡？）
但是他沒有死，他帶著傷回到他的小屋裡，流血兩天後死掉
（當畫作下加上文字之後更吸引人的注視）
【沈睡的維那斯】
體毛是按指sex
當女體是被觀賞、被擁有的，因此不可以有體毛
室外風景
【醒著的維那斯】
女體常常對比於大自然，要被征服的
如畫面中出現可愛的、弱小的、需要保護的...角色，常被看到
此維那斯在看著觀看者有沒有看她，因為她就是應該被看，此圖是具有景深的
同上是躺臥的姿勢
【妲爾娜】
人間的美女，圖旁有一小小的、柔弱的小狗狗
宙斯為了下凡採花，化成了撒下落在她身上的金幣
也是躺臥著
【奧林比雅】
比較不胖的美女，受爭議（馬奈的畫作，採用冷色調）
猜測是當時有名的妓女，同樣也在看著觀看者
【土耳其宮女】（安格爾的想像畫作）
因書信往來而想像，躺臥、轉頭看
【泉】
安格爾的女體畫作
【泉邊的仙女】
大自然的女體，女體有可能緊張、或畫家緊張
又再次以大自然為背景
姍情，畫家歌雅
躺臥的女體，一幅為裸體，另一幅有穿衣服
眼神的觀看
林布蘭的【浴女】
一樣有小動物在旁邊
安格爾的【土耳其浴】
傳說安格爾所有的習作畫女都出現在畫中
【春】
烏非茲美術館的鎮館之寶
中間有疑似懷孕的維娜斯，北風代表冬天
風神愛上山林女神（花神）
美惠三女神搶蘋果（代表五月）
有人研究畫中的植物是當時卻有其物
【美惠三女神】
搶蘋果（拉斐爾）
【被歌頌的女企業家】
美惠三女神完全裸體的降臨，拿著花冠要套在她身上
（但是美惠三女神從來沒有代表著能幹、有智慧）
美惠三女神是不是不適合歌頌這樣的女性？
鏡子與女人
鏡子是不是代表著虛榮？要被看？
只要是有維娜斯、美女的出現就會有鏡子來檢視自己
維娜斯＆鏡子
邱比特、小天使幫維娜斯著拿鏡子（都是男性的畫家）
【蘇姍娜和老人】凡間美女
花牆上有一面鏡子，花牆後有個老頭兒
或許是以男性的觀點在檢視自己
同時自己也是自己的觀看者
油畫中的兩性
男人穿著工整的衣服，女性卻是裸體的
【鄉村的音樂會】
穿衣服的都是男樂師，女樂師卻是裸體的
有可能是畫家的目光是透視的
【帕理斯的審判】
美惠三女神取笑士兵
【草地上的野餐】
冷色調，偏黃綠（馬奈）
兩個男性談論事情都衣冠楚楚
女性就是沒有穿衣服，也是轉過頭來【看】
【畫室裡的畫家】
畫家在畫大自然的畫，背後有一裸女在看畫，還有一堆觀眾
女體在大自然中，唯一裸露的女性
＠0313
每一種frame都隱含著某種觀看者的方法，隱藏在我們的社會文化裡面
藉由媒體、複製，藝術品得以給世人觀看，並且被加以不同的詮釋（in the frame）
藝術品本身失去了力量，取而代之的是那個影像語言（in the frame）
最重要的就是【消費】，被拿來利用，藝術的氛帷消失了，取代了原作
後世、後現代又將其複製品稱為原作，因為複製時代，因為媒體，改變了藝術品的價值
複製藝術品使其分裂、再製，並重新被審查與用途～使用再其商品或商業行為上面
女性的身體是不是也變成消費性產品？（女體被物化）
沒有留言:
張貼留言